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谈"孝道":清明节也是我们的"感恩节""孝亲节"

发布时间:2018-03-12 点击率:

   明节是“感恩节”、“孝亲节”

祭祀是一项仪式活动,而在清明节祭祀祖先是我国民间日常生活中的一种仪式性道德文化,是儒家文化倡导的“孝”伦理的具体表现。从2008年起,我国将清明节定为法定假日,从法律和制度层面支持了民间祭祀祖先的道德文化传统。国家将传统民间节日正式确定为公共假日,表明日益走向现代化的中国社会对民间节日文化和传统伦理文化的尊重。

    清明祭祀不能只在表面 更要思考在生活中感恩

  清明节是“感恩节”。祭祀祖先是一种有助于家庭整合和延续的仪式,家庭的祭祀礼仪表达着生者对死者的精神寄托。清明扫墓和祭祖是表达后人对父母及祖先的缅怀与纪念之情的仪式活动,并以此感谢父母及祖先为后人带来的恩泽。感恩是一种道德要求,在一个人的人生中,总是需要得到他人的帮助才能够生存和发展,父母将子女带到这个世界上,并对子女的生存和发展负有首要的道德责任,他们在子女的成长过程中毫无怨言地付出了自身的全部心血,当父母去世以后,以祭祀的方式记住并感激父母及祖先的恩泽就具有了重要的道德意义。

    在现代社会,人的自主性和独立性得以充分的展现,一些人认为,自己的成功是个人努力的结果,与他人和社会无关,因而不懂得感恩。实际上,每个人的成长都离不开家庭和社会以及大自然的恩惠,只有心存感恩之心,才能真正确立个体在社会中的恰当位置,才能正确处理个人与他人、个人与社会之间的伦理关系,才能主动做到孝敬父母、帮助他人、奉献社会。以清明扫墓的方式来祭祀父母及祖先,不能只是停留在表面的仪式上,更要通过这种仪式来思考感恩的价值、思考如何在日常生活中做到感恩。

    孝道更重要内涵是“事生” 体现在日常生活中

  清明节是“孝亲节”。中国传统伦理文化历来强调孝道的教化和培育,而祭祀仪式是教化和培育孝道的重要形式之一。作为人的“身后事”的祭祀仪式是生者孝敬死者的情感表示,虽然死者看不到后代子孙是如何尽孝的,但是,“做给活人看”的祭祀仪式所蕴含的对父母和祖先的孝道伦理,却能够给祭祀礼仪的参与者以道德情感上的激励。按照《论语》的说法,所谓孝道,就是“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”清明祭祀仪式是对“事死”方面孝行的展现,是生者对死者孝思的体现,是对后代子孙是否孝顺的检验。虽然缅怀和祭祀父母及祖先是孝道观念和孝敬行为的中心内容之一,但是,孝道更重要的内涵是“事生”,也就是当父母在世时如何履行孝道。一年只有一个清明节,以祭祀展现孝道只是节日性的仪式行为,而“事生”的孝道体现在日常具体的孝敬行动之中。孝敬父母是天经地义的事情,没有任何可以讨价还价的理由。孝敬父母不只是物质上的赡养和经济上的接济,在物质生活水平日益提高的今天,孝道更多地体现在理解父母的意愿、尊敬父母的行为选择、时常与父母进行情感的交流等精神生活的层面。百善孝为先,一个人的道德品质如何,往往可以通过其是否孝敬父母体现出来。一个人若是连孝敬父母都做不到,何以奢望其具备优良的职业道德和公共生活道德呢?做一个孝敬父母的人,是培育和提升个人多方面道德素质的基础性环节。

    习近平总书记在2014年2月24日中央政治局第十三次集体学习时指出:“中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。”孝道是中华民族的优秀道德文化,虽然随着文明的进步和社会生活的变迁,传统孝道的某些行为要求,如“父母在,不远游”、 对父母的言行绝对服从等已不适应时代发展的需要,但是,孝道所内蕴的感恩祖先和孝敬父母的道德价值没有过时,在现时代依然具有强大的生命力。因此,在继承传统孝道文化的基础上,如何创新适应当今时代生活特征的孝道观念和孝敬方式,值得人们深思。